Autor: Quran Alone Islam, traducido por Xavier Jimenez del original “The fast of Ramadan“ con la autorización de su autor.
Que Dios me perdone y me guíe con respecto a cualquier versículo que hubiera sido mal interpretado en este estudio y en otros lugares. Que Él siempre nos guíe a una mejor comprensión de Su profunda escritura para que podamos purificarnos y aumentar nuestro conocimiento.
(2:183) Oh creyentes, el ayuno os está prescrito, como fue prescrito a vuestros predecesores, para que seáis justos. (2:184) Es un número preciso de días, por lo tanto, quien entre vosotros esté enfermo o de viaje, deberá compensar con el mismo número de días en una fecha posterior. En cuanto a aquellos que experimentan dificultades para hacerlo, tienen que alimentar a alguien en su lugar. Y el que se ofrece voluntario para hacer más, es mejor para él. Pero ayunar es mejor para ti, si tan solo supieras. (2:185) El mes de Ramadán es aquel durante el cual el Corán fue revelado como una guía para la humanidad; [proporciona] pruebas que corroboran esa orientación, así como la capacidad de distinguir [entre el bien y el mal]. Por tanto, cualquiera de vosotros que sea testigo de este mes ayunará en él; quien esté enfermo o de viaje recuperará los días faltantes en una fecha posterior. Dios quiere facilitaros las cosas y no tiene pensado sobre vosotros ninguna dificultad, para que podáis cumplir el plazo prescrito y engrandecer a Dios por haberos guiado, y que seáis agradecidos. (2:186) Y cuando mis siervos os pregunten por mí, he aquí que estoy cerca: respondo a la oración del que implora cada vez que me llama. Entonces que me respondan y crean en Mí para que puedan ser guiados. (2:187) Acercarse a sus cónyuges durante las noches de ayuno ahora se ha hecho lícito para ustedes. Ellos son como una vestidura para ti, y tú eres como una vestidura para ellos. Dios sabe que engañabais vuestras almas, por eso tuvo compasión de vosotros y os perdonó. Así que ahora puedes tener una relación íntima con ellos y buscar lo que Dios ha ordenado para ti. Come y bebe hasta que puedas distinguir la línea blanca [horizonte] de la línea negra [horizonte] al amanecer. Luego, ayuna completamente hasta la noche [caída]. No tenga ninguna relación íntima con ellos, mientras esté recluido en la mezquita (realizando el "I'tikaf" o retiro piadoso, que se aplica principalmente al retiro piadoso en la mezquita sagrada durante el Hajj durante los cuatro meses sagrados que comienzan con el Ramadán , o en cualquier mezquita también). Estos son los límites establecidos por Dios, así que no los pruebes. Dios aclara así sus versículos a la humanidad, para que se conserven.
Ramadán: Definición
La palabra “Ramadán” deriva de la raíz “ramida”, que significa “estar ardiendo, ser azotado por el sol”. “El mes de Ramadán” significa literalmente “el mes de intenso calor”. Hay dos interpretaciones principales con respecto a la conexión entre el significado de la palabra "Ramadán" y el hecho de que es el noveno mes lunar:
- Según el léxico de Lane, es “el 9º mes de los meses árabes: así llamado porque, cuando cambiaron los nombres de los meses del idioma antiguo, los nombraron según las estaciones en las que caían, y este mes , o “nâtiq” (ناتق), pues este era su nombre antiguo, acorde con los días de calor vehemente.”
- Otra razón por la cual “Ramadán” se relaciona con “calor intenso” es porque los musulmanes experimentan sed y hambre durante el ayuno, lo que sería similar a lo que experimentarían durante un mes muy caluroso o una sequía.
En cualquier caso, dado que las estaciones varían y dado que el calendario lunar permite que todas las estaciones del año caigan gradualmente durante el Ramadán durante un período de 33 años, el significado principal debe estar relacionado con la sensación de sed y hambre que experimentamos independientemente de dónde estemos. en la tierra.
Ramadán, el primer mes del Hajj
Pregúntele a cualquier musulmán sunita o chiíta: “¿Cuál es el mes más sagrado del Islam?”, y responderá unánimemente que es el noveno mes lunar, el mes de Ramadán. Extrañamente, si les preguntas si el mes de Ramadán es uno de los cuatro meses sagrados del Islam, te responderán que no, ya que afirman que son el 11, 12, 1 y 7, siendo influenciados por hadices distintos a Dios. y sus revelaciones (Al-Bujari, 2958). Pero según el Corán, y contrariamente a lo que se enseña en el Islam tradicional, el noveno mes lunar (Ramadán) es el primero de los últimos cuatro meses sagrados consecutivos que terminan el año lunar (9, 10, 11 y 12), y durante cual es posible realizar el Hajj (9:2, 9:5, 9:28, 9:36). Recomiendo encarecidamente al lector que consulte el artículo titulado "Hajj y 'Umrah" para verificar las pruebas coránicas con respecto a los meses sagrados.
Reglas coránicas con respecto al comienzo del mes lunar.
El Corán nos ordena ayunar durante todo el mes lunar de Ramadán (2:185), que según el año durará 29 o 30 días. El Corán se basa en un calendario lunar que es tan preciso que no deja lugar a la más mínima duda cuando se trata de cuándo comienza y termina el mes lunar: las palabras "noche" (ليل) y "luz del día" (نهار) se cruzan en 42 versos del Corán, casi siempre para indicar la alternancia entre la noche y el día. La primera palabra “noche” mencionada en esos versículos aparece consistentemente antes de la palabra “luz del día” en todos los versículos que tratan de la alternancia entre la noche y la luz del día (es decir, en 40 versículos de 42): Es una señal obvia que el día musulmán comienza al atardecer, es decir, tan pronto como es de noche (puede consultar por ejemplo los versículos 2:164, 2:174, 3:27, 3:190, 6:13, 6:60, etc. …). El nuevo día también comienza con la puesta del sol en el judaísmo, siendo el Islam el cumplimiento de la religión revelada al pueblo de Israel. Las únicas dos excepciones donde la palabra “luz del día” aparece antes de la palabra “noche” (11:114 y 28:72) se explican por sí mismas por el significado de los versículos: 11:114 menciona las dos oraciones rituales en “ambos extremos del luz del día” (los marcos de tiempo de la puesta del sol y el amanecer donde la luz del día se entrelaza con la noche), y 28:72 explica que Dios podría haber creado en su lugar una “luz del día” continua sin ninguna “noche”, lo que explica por qué la palabra “noche” lógicamente aparece después de la palabra “daylight”.
La luna nueva debe salir antes de la puesta del sol para que se tenga en cuenta el primer día lunar del mes porque, de lo contrario, la primera noche (es decir, el primer día lunar) estaría incompleta (imaginemos por ejemplo una luna nueva que levantarse a las 10 o 12 horas después de la puesta del sol). El calendario lunar musulmán es perfecto, lo que significa que no hay lugar para días incompletos (por ejemplo, medios días). Si la luna nueva sale incluso un segundo después de la puesta del sol, por ejemplo un martes, el primer día del nuevo mes lunar solo comenzará con la puesta del sol del miércoles. Esto significa que el primer día de ayuno será el jueves, el día siguiente a la primera noche real de Ramadán.
Dado que el primer día del mes lunar comienza con la puesta del sol, y que el primer día de ayuno es el día siguiente, la noche del decreto (la noche 27 de Ramadán, codificada matemáticamente en el Corán, ver artículo en este sitio web), más importante de 1000 meses lunares en el Islam (97:3), es el siguiente al día 26 de ayuno.
Muchos musulmanes tradicionales que se dejan influenciar por hadices no coránicos afirman que alguien debe ver imperativamente la luna nueva en el cielo con sus propios ojos para poder determinar el primer día de ayuno. Estas reglas medievales suelen crear discordia en la comunidad musulmana cuando se trata de determinar el primer día de ayuno, especialmente cuando el cielo está nublado. Gracias a la astronomía moderna, sabemos con extrema precisión cuándo sale la luna en todo el mundo, ¡y con siglos de anticipación! Esta es la razón por la cual los musulmanes que siguen el Corán solo confían en la ciencia y el sentido común, no en hadices que no sean Dios y Sus revelaciones.
Es importante señalar que, según el Corán, el concepto de “noche” no comienza cuando está completamente oscuro, sino tan pronto como el sol desaparece tras el horizonte al nivel del mar. Por ejemplo, el versículo 92:1 muestra que el concepto de “noche” (ليل = layl) comienza con la puesta del sol (92:1: “Por la noche cuando se extiende”). En comparación, 93:2 también menciona la palabra “noche”, pero cuando la noche es completamente oscura, es decir después de que los últimos rastros de luz del día desaparecen en el cielo al atardecer (93:2: “Y por la noche cuando se vuelve oscuro”). Dado que la misma palabra "noche" puede significar la "noche" al atardecer y la oscura "noche", tenemos que confiar en el contexto de un versículo dado y su significado amplio como parte de una religión universal. Por ejemplo, Dios dice en 2:187: “…entonces observar el ayuno hasta la noche…”. La expresión “hasta la noche” obviamente significa “hasta el anochecer” en el contexto, y no la noche oscura, porque el Islam es una religión diseñada para toda la raza humana y, por ejemplo, no sería posible para las personas que viven en lugares altos. latitudes (como Suecia) para ayunar cuando cae el Ramadán en una época del año en la que no hay noche oscura durante varios meses. El Islam es una religión de sentido común, y fácil de practicar (2:185: “Dios quiere facilitarte las cosas y no tiene intención de sufrir ninguna dificultad, para que cumplas el plazo prescrito...”), por eso no tendría sentido que alguien ayunara hasta la noche oscura, o hasta cualquier momento después de la puesta del sol, ya que vimos que el concepto de “noche” (ليل = layl) comienza en el Corán con la puesta del sol, es decir cuando “la la noche se extiende” (92:1).
¿Por qué ayunamos durante el mes de Ramadán?
(2:183) Oh creyentes, el ayuno os está prescrito, como fue prescrito a vuestros predecesores, para que seáis justos. (2:184) Es un número preciso de días, por lo tanto, quien entre vosotros esté enfermo o de viaje, deberá compensar con el mismo número de días en una fecha posterior. En cuanto a aquellos que experimentan dificultades para hacerlo, tienen que alimentar a alguien en su lugar. Y el que se ofrece voluntario para hacer más, es mejor para él. Pero ayunar es mejor para ti, si tan solo supieras.
El mes de Ramadán simboliza el mes de la revelación a la humanidad, no solo porque es aquel durante el cual se reveló el Corán (2:185, 97:1), sino en mi opinión porque es el mes durante el cual Dios le habló a Moisés. por primera vez (27:9). Además, dado que el ritual del ayuno, así como todos los rituales del Islam, le fueron revelados inicialmente a Abraham, tiene sentido que también sea el mes durante el cual recibió revelaciones por primera vez: El hecho de que el tiempo imperfecto se use en 97:4 implica repeticiones, y que siempre ha tenido lugar desde la creación de la tierra y la luna (y lo hará hasta el fin del mundo), ya que es el día en que los ángeles y Gabriel entregan los decretos anuales de Dios en la tierra:
(97:4) Los ángeles y el espíritu (Gabriel) descienden allí, con el permiso de su Señor, cada decreto.
La noche bendita y, por lo tanto, el mes de Ramadán (el primero de los cuatro meses sagrados), tienen un significado mucho más profundo que la revelación del Corán. En mi opinión, es un mes en el que han sucedido, o sucederán, muchos de los hitos de la historia de la humanidad, como se explica en el artículo sobre “la noche del decreto”.
Al ayunar y permanecer castos desde el amanecer hasta el ocaso, Dios nos enseña cómo permanecer justos (2:183). Él nos enseña a refrenar nuestras pasiones ya entender un poco mejor cuán bendecidos somos cada vez que comemos. Es un tiempo en el que debemos acercarnos aún más a Dios.
Una persona que tiene dificultades para ayunar debe alimentar a una persona pobre en su lugar (2: 184: "En cuanto a aquellos que experimentan dificultad para hacerlo, deben alimentar a alguien en su lugar". Por lo tanto, está claro que el ayuno de Ramadán y la caridad son estrechamente relacionado. Al experimentar hambre y sed, sentimos lo mismo que las personas pobres, y es un fuerte incentivo para ayudarlos aún más. Es una lección de la que debemos aprender durante, y especialmente después del Ramadán. También es una oportunidad para que estemos mejor preparados mental y físicamente para enfrentar los desafíos de la vida.
Además, Dios dice en 2:184 que “el ayuno es mejor para ti, si supieras”, lo que implica que el ayuno de Ramadán tiene muchos beneficios, especialmente para la salud; solo mencionaremos algunos:
- Es una oportunidad para adelgazar todos los años, evitando así ganar peso sin interrupción durante varios años.
- El déficit de alimentos en el estómago obliga al organismo a consumir parte de nuestras reservas de grasa, desintoxicándolas en el proceso. También desintoxica el estómago y la sangre, y reduce el colesterol, lo que reduce el riesgo de ataque cardíaco y accidente cerebrovascular.
- El ayuno mejora sustancialmente la circulación sanguínea después de unos días de ayuno.
- Permite que el estómago descanse durante largos períodos de tiempo.
- El tamaño del estómago se reduce gradualmente durante el Ramadán, lo que obliga a la persona a comer menos, incluso cuando el ayuno ha terminado.
El ayuno de Ramadán es una oportunidad anual para reiniciar y mantener tu salud y espíritu.
Es muy importante no abusar ni negar el espíritu del Ramadán, por ejemplo, comiendo demasiado durante la noche; Es mejor cenar como de costumbre, y solo beber (en abundancia) o simplemente hacer una comida muy ligera antes del amanecer (a menos que haya que realizar tareas físicas durante el día). Este plan tan sencillo permite que el cuerpo se acostumbre a comer cada vez menos durante el mes y obtenga más beneficios de ello.
El mes de Ramadán no es una fiesta, como suele verse en algunos países musulmanes, sino una experiencia física y espiritual durante la cual tenemos la oportunidad de acercarnos a Dios.
El ayuno de Ramadán:
Los versos del Corán nos dicen que no es posible comer ni beber, ni tener relaciones íntimas con nuestras esposas desde el comienzo del amanecer hasta la puesta del sol (2:187: … Así que ahora puedes tener una relación íntima con ellos, y buscad lo que Dios os ha ordenado. Comed y bebed hasta que podáis distinguir la línea blanca [horizonte] de la línea negra [horizonte] al amanecer. Luego, ayunad completamente hasta [caer la noche]…).
Si alguien está enfermo o de viaje, no debe ayunar y ayunar en una fecha posterior (2:185). Además, el Islam es una religión muy flexible, con un énfasis constante en la caridad: una persona para quien es demasiado difícil ayunar (debido a una condición médica o no) tiene que alimentar a una persona pobre en su lugar (2:184: “En cuanto a aquellos que tienen dificultades para hacerlo, tienen que alimentar a alguien en su lugar.”), aunque, como vimos, si “el ayuno es mejor para ti, si tan solo supieras”. El ayuno de Ramadán es así de simple.
El Corán abolió el hecho de que no era posible tener una relación íntima con tu cónyuge durante todo el mes de Ramadán: 2:187 especifica que ahora es posible durante la noche. La única excepción es si una persona hace un retiro espiritual en una mezquita: El concepto de abstinencia mencionado en 2:187 con respecto a los lugares de culto es comprensiblemente válido en cualquier época del año según el versículo.
La misma regla de abstinencia también es válida durante todo el tiempo que se realiza el hajj (2:197), que generalmente dura tres días, y que se puede realizar en cualquier momento desde el primer día de Ramadán hasta el final del año lunar ( 4 meses lunares completos). Se debe enfatizar que el ayuno está recomendado para las personas que viajan y completan el hajj durante el mes de Ramadán (2:185), pero se les exige que recuperen los días perdidos en una fecha posterior.
Si no pueden costear el sacrificio de un animal durante el hajj, tienen que ayunar tres días durante el hajj y siete en una fecha posterior (2:196), además de compensar los días de ayuno perdidos, porque se consideran viajeros.
Algunos musulmanes tradicionales complican el ayuno al afirmar que no está permitido tragar saliva mientras se ayuna. El Corán establece clara y simplemente que no se puede comer ni beber: La saliva es parte de la forma en que Dios diseñó nuestros cuerpos, y tragar saliva no tiene nada que ver con la definición del verbo “beber”.
A pesar de que ayunamos más o menos tiempo según la estación y el lugar donde vivamos, el Islam fue diseñado para ser una religión universal y las personas terminan ayunando la misma cantidad de tiempo durante un período de 33 años si permanecen en la misma área. que es una de las razones por las que Dios eligió un calendario lunar en el Islam.
Terminemos diciendo que ayunar sin hacer las oraciones rituales es una pura pérdida de tiempo desde el punto de vista religioso, porque una persona que no reza no es musulmana según el Corán, como se explica en el artículo sobre la oración ritual.