Autor: Abdul Malik Moreno
La palabra salat tiene distintos significados que llevan a referirse en los léxicos más antiguos; el seguir la estela del primero, como la cabeza del caballo que va segundo que va pegada entre el muslo y la cola del que va primero. También expresa como el poner una rama en el fuego para darle forma hasta convertirla en un bastón recto y firme, y entre las distintas acepciones que se desprenden de la raíz se encuentra la oración por ser el vehículo que nos da la suficiente energía y fuerza como el fuego da a la rama para seguir la estela del Primero.
Hay distintas aleyas que usan dos veces la palabra salat escritas de forma distinta en un mismo contexto, por lo que no se trata de una misma cosa sino de formas distintas a pesar de estar en total concordancia una y otra como por ejemplo en las primeras aleyas de la sura Al Mumunin o de Los Creyentes.
Verdaderamente, la felicidad será de los creyentes (1) los que hacen su salat con humildad, (2) los que se apartan de toda frivolidad, (3) los que se afanan por la pureza interior; (4) y los que guardan su castidad, (5) [no cediendo a sus deseos] salvo con sus cónyuges --o sea, los que son legítimamente suyos [por matrimonio] --: pues, en tal caso, están ciertamente libres de reproche, (6) mientras que los que pretenden exceder ese [límite], esos son, en verdad, los transgresores; (7) y los que son fieles a la confianza depositada en ellos y a sus compromisos, (8) y los que observan fielmente sus salat. (9) Esos, precisamente, serán los herederos, (10) que heredarán el paraíso; [y] en él permanecerán. (11)
Más que aleya por aleya debe considerarse el contexto donde se expresan y que en este caso donde la palabra salat se menciona dos veces sería una redundancia si en las dos ocasiones se refiriese a una misma cosa, de hecho en la forma escrita se hace de dos manera distintas por lo que claramente indica dos acciones distintas, a saber, el seguimiento de la revelación que como hemos mencionado se trata de un recuerdo a la naturaleza innata y por otro lado la oración ritual.
De hecho la oración ritual es una herramienta que usada de manera correcta y sincera es lo que hace que nos apartemos de aquello que no nos conviene y por otro, el hecho de haber sido establecida como precepto es para recordar todo aquello que la divinidad nos comunica ya sea en la Revelación escrita o figurada en su creación y no una finalidad en sí.
Centrándonos en lo correspondiente a la naturaleza humana en el término salat, podemos usar de ejemplo el perdón ya que es algo que se repite una y otra vez como algo con lo que la Realidad se manifiesta (Ghafur) y algo que nos pide que hagamos incluso con aquellos que La niegan. El perdón es algo que Dios hace con sus criaturas y pide a estas hacer lo mismo para que sigamos de esta manera su estela o proceder o más concretamente salat. En nosotros está la necesidad de perdón, todos necesitamos que se nos perdonen nuestras torpezas y errores tanto por parte de la divinidad como por parte de los hombres ya que de lo contrario la angustia y el pesar gobernaría nuestra vida haciéndola estrecha y angosta. Por tanto como seres sociables tenemos la necesidad de perdonar y ser perdonados ya que nuestra naturaleza está diseñada para formar comunidad donde dependemos unos de otros.
Lo mismo con el arrepentimiento (Tawwab) ya que es necesario una vez que nos damos cuenta de haber cometido un error o estar viviendo dentro del error es necesario volvernos sobre nuestros pasos al percatarnos de ello ya que eso es lo que va a darnos la tranquilidad que necesitamos para continuar en la vida de manera sana. Por esa razón se hace necesario dar segundas oportunidades, ya que las puertas del cambio siempre están abiertas.
Lo mismo ocurre con Al Karim al ser generoso, amoroso como Al Wadud o equitativo como Al Muqsit entre otros Atributos que Dios ha compartido con la naturaleza humana que deben ser seguidos, evidentemente sin poder superar al Primero tal y como la cabeza del caballo que va segundo no puede superar ni tan siquiera la costilla del que va delante sin que eso le impida seguir corriendo. Podemos concluir que salat es la manifestación de los dones divinos a manos de los seres creados tal y como los animales hacen su propio salat siguiendo su propia naturaleza.
En cuanto a la oración ritual, ésta es de obligado cumplimiento ya que sirve de vehículo para intimar con Dios y recordar todo aquello que necesitamos no olvidar. Según el Evangelio escrito la oración no es algo que tenga que ver con la repetición mecánica de letanías sino algo que debe ser íntimo. Antes de iniciarla hay que entregarse a la purificación con agua que nos cambia el estado y predispone. Dice Dios en el Corán que los creyentes son aquellos que dicen; oímos y obedecemos, y es en la oración ritual realizada en ciertas horas del día y la noche cuando esto cobra sentido, ya que el siervo durante la oración recita las aleyas que Dios ha dictado, las escucha e interioriza para después obedecerlas en la práctica. Ese es, a mi parecer el significado que tiene la oración ritual que es distinta al du´a o suplica ya que ésta última no requiere de expresiones físicas como son las inclinaciones y posternaciones.