Autor: Joseph A. Islam . Del original “Understanding the Quran” traducido al castellano por Xavier Jiménez Sánchez
Estos principios no tienen la intención de forman una lista comprensiva si no meramente una guía que permita al estudiante del Corán un acercamiento consistente
(1) PRIMER PRINCIPIO
Cualquier sincero acercamiento al “Tafsir” Coránico o interpretación debería ser realizado a la luz del mismo Corán. Esta interpretación independiente y convincente técnica de análisis del Corán por el Corán es la forma más elevada de Tafsir. Cualquier otra fuente narrativa debe considerarse a la luz del Corán y no viceversa.
Esta ha sido siempre el deber más importante de cualquier renombrado Mufassir (Exegético Coránico). Muchas de las preguntas que aparecen en ciertos pasajes del Corán pueden encontrarse explicadas por otras partes del Corán y no hay necesidad de girarse a otra fuente que la palabra de Dios la cual contiene dentro su propio Tafsir.
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Y ellos no deben traerte ningún argumento pero Nosotros te traemos la verdad y la mayor explicación (Árabe: Ahsana Tafsiran)
Cualquier astuto exegético del Corán notara que el Corán es una colección de narrativas que es constantemente repetida de manera multifacética para dejar al lector sin duda de la autenticidad y para entender el mensaje.
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“Dios ha revelado el más bello relato en forma de libro consistente cuyas aleyas armonizan y se reiteran. La piel de aquellos que temen a sus Señor se estremece; luego, se calman en cuerpo y en espíritu al recuerdo de Dios. Ésa es guía de Dios: El guía a quien quiere, en cambio aquél a quien Dios extravía no podrá encontrar quien le guie.”
A veces los temas se juntan, a veces las diferentes narrativas de diferentes periodos se unen juntos para conducir un mensaje entre líneas. En otras ocasiones las narrativas son cortas, directas y breves; se extienden a una forma mas descriptiva.
Este es el primer principio clave para entender la escritura, un acercamiento serio de cualquier estudiante que quiere embarcarse en entender el verdadero mensaje del Corán. Diferentes partes de la escritura se explican mutuamente.
(2) SEGUNDO PRINCIPIO
Los versículos o narrativas del Corán que no se entienden deben contextualizarse e iluminarse con los demás versículos.
Uno no debe hacer uso de versículos sin contexto como puerta de salida u oportunidad para autentificar ideologías que no están soportadas por el Corán. Después de todo, el Corán aclama ser totalmente consistente consigo misma.
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“Y aquellos que no creen dicen: Porque el Corán no fue revelado a él todo a la vez? (Es revelado) Para que Nosotros podamos fortalecer tu corazón ; y lo Hemos organizado en el orden correcto (Arabe: Ratulnahu tartila)”
La frase “rattalnahu tartilan” en árabe no solo de entiende como “poner las partes algo juntas y ordenarlas”, también se entiende como “dotarlo de una consistencia interna completa”.
En cuanto al porqué algunos versículos aislados “pueden” tener una apariencia ambigua o dejarse de esa manera, hay mucha profundidad y sabiduría en el verso 3:7
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“Él es quien te ha revelado la Escritura con una clara revelación (Árabe: Muhkamatun) – Algunos son la sustancia del Libro, otros son alegóricos (Árabe: Mutashabihaat). Aquellos en cuyos corazones hay perversidad siguen los alegóricos (Árabe: Mutashabihaat) buscando causar discordia al intentar explicarlo. Nadie sabe su significado salvo Dios y aquellos arraigados en la Ciencia dicen: «Creemos en ello. Todo procede de nuestro Señor». Pero solo los hombres con intelecto realmente prestan atención.
El término “Mutashabihat” puede también ser mejor entendido como aquellos pasajes del Corán que se expresan de manera figurativa o metafórica. El término “Muhkamat” es mejor entendido como “la substancia y verdadera esencia de la escritura” ya que consisten en principios fundamentales que forman las fundaciones del libro y su mensaje subyacente, enseñanzas y temas.
Desafortunadamente, algunos interpretan el “Mutashabihaat” como versículos que apoyan temas fuera del Corán, aclamando que no pueden ser entendidos solo con el Corán. Esto es una especia de ingeniería revertida del verdadero significado del versículo. El “mutashabihaat” debería ser reconciliado con el tema central del Corán y no con fuentes secundarias.
(3) TERCER PRINCIPIO
Hay algunos versículos y narrativas que no dan muchos detalles. Esto no significa que uno debe usar esta puerta como una salida para encontrar respuestas y detalles usando otras fuentes que son contradictorias y no contemporáneas al Corán. Uno debería permanecer comprometido a entender las narrativas tanto como han sido dilucidadas.
Sobre esto podemos sacar mucha sabiduría en la Surah Kahf sobre las instrucciones de Dios a los durmientes de la cueva.
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“(Algunos) dicen que eran tres, el perro siendo el cuarto entre ellos; (otros) dicen que eran cinco, el perro siendo el sexto, dudosamente adivinando los desconocido; (aun así otros) dicen que eran siete, el perro siendo el octavo. Di: “Mi Señor sabe mejor el numero; solo unos pocos saben la verdad. “No entréis entonces en controversias sobre ellos, excepto sobre lo que está claro, no consultéis a ninguno sobre el asunto de los durmientes”
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