¿ES NECESARIAMENTE INCORRECTO EL SEXO ANTES DEL MATRIMONIO?

Traducido del original “IS SEX BEFORE MARRIAGE NECESSARILY WRONG?” por Xavier Jimenez para Red Coran

Pregunta:

¿Cuál es su opinión sobre el sexo antes del matrimonio? ¿Entre dos adultos comprometidos y que consienten, usando protección, sin lastimar a nadie, Está mal?

Podemos analizar este complejo tema desde tres perspectivas diferentes: legal, religiosa y sociológica. Desde una perspectiva legal: ¿Es ilegal el sexo prematrimonial? Desde una perspectiva religiosa: ¿Es pecaminoso el sexo prematrimonial? Desde una perspectiva sociológica: ¿Es perjudicial el sexo prematrimonial?

** ¿Es ilegal el sexo prematrimonial? **

La respuesta depende de la legislación vigente. El sexo antes del matrimonio es ilegal en una teocracia basada en la sharia y no lo es en una democracia secular. Ahora, cuando se trata de la sabiduría general del Corán a este respecto, notamos que algunos de sus mensajes e instrucciones son generales y eternos, mientras que otros son específicos y temporales. Este último, en respuesta a las necesidades específicas del momento y lugar de la revelación, comprendía un código legal, parte del cual, en la interpretación tradicional, incluso supuestamente trataba de la conducta sexual inapropiada. Sin embargo, en la situación del mundo transformado de hoy, no podemos racionalizar completamente este código legal limitado en el tiempo a menos que podamos traducirlo correctamente en un código moderno que sea flexible y que pueda evolucionar de acuerdo con las necesidades cambiantes de la sociedad mientras trasciende junto con la guía de razón. Como esto parece imposible en un sistema teocrático, la única alternativa sigue siendo el secularismo. Solo un sistema de fe neutral puede proteger a la gente de los caprichos de los mandatos religiosos controlados por el estado y sus interpretaciones subjetivas.

** ¿Es pecaminoso el sexo prematrimonial? **

Si debemos clasificarlo como pecado desde la perspectiva islámica depende de si consideramos al Islam como una religión. Es porque la percepción del pecado, originalmente una cosa de los antiguos paganos, contiene algunos elementos emocionales-irracionales que pertenecen a religiones organizadas. El Corán, un documento extremadamente flexible y de múltiples capas, es demasiado vasto para proponer una religión en el sentido tradicional. Mientras articula un Deen de amplio espectro que libera a la humanidad de los grilletes de las reglas y rituales, el enfoque central del Corán está en los mensajes espirituales que promueven la conciencia sobre la Unidad y la autorrealización a través de la búsqueda de conocimiento y la lucha por altos estándares morales como representa la bondad. , igualdad, justicia, decencia, tolerancia, convivencia pacífica, cooperación mutua y servicio a toda la humanidad. En un sistema que lo abarca todo, el concepto de matrimonio, una unión legal de una pareja, está lejos de ser simple. Por un lado, no hay apoyo de un escrutinio coránico para la creencia tradicional de que el sexo prematrimonial está inequívocamente prohibido1 o que cae en la categoría de fahisha2 o zina3. Además, es difícil ver que, en el Corán, el matrimonio es algo más que la promesa de dos personas de permanecer juntas con amor y cariño. Por otro lado, a través de múltiples negaciones, el Corán expande nuestros horizontes mentales con respecto a la relatividad del matrimonio como una institución hecha por el hombre. Un ejemplo es el silencio coránico sobre el estado civil de María. Esto incluso nos lleva a una inferencia más profunda de que, para la pureza y la castidad, lo que es más importante es la virginidad del alma y el ser, en lugar de la mera virginidad física como la define la convención. En relación con el sexo, me atrevería a decir que el Corán está más preocupado por las posibles consecuencias socioeconómicas de la conducta sexual inapropiada, en lugar de considerar el sexo como un tabú. Si realmente ha visto el sexo prematrimonial / extramatrimonial como un problema, como le parece a un lector tradicional, una de las principales razones es que esto llevó a un embarazo / parto que requirió la presencia del padre para criar a los hijos y que también se complicó por tales asuntos. como herencia. Puede que este no sea un problema de la misma manera en la sociedad actual, donde las circunstancias socioeconómicas son muy diferentes a las de la Arabia del siglo VII.

** ¿Es perjudicial el sexo prematrimonial? **

Esta es un área extensa de discusión donde las opiniones varían ampliamente junto con la gran variedad de individuos que han obtenido sus percepciones y valores con respecto al sexo a partir de su educación y entorno. Aquí vemos cómo los puntos de vista están sujetos a la evolución social y también cómo a menudo se ven deformados por condicionamientos culturales, mezclados con prejuicios profundamente arraigados. Sin duda, el sexo prematrimonial irresponsable puede dejar la puerta abierta a relaciones poco saludables, adicción al sexo, infidelidad, promiscuidad, enfermedades, problemas psicológicos y embarazos no deseados, problemas que deben abordarse con la creciente conciencia de la sociedad y las personas. Por ejemplo, si está involucrado el tema del embarazo / parto, entonces esto debe ser informado a la autoridad relevante, es decir, la relación debe registrarse socialmente para reconocer la responsabilidad asociada. Esta relación documentada se convierte automáticamente en "socialmente registrada", como un "matrimonio civil". Pero entonces, el sexo prematrimonial, si es entre dos parejas sensatas y comprometidas, puede traer sus propias ventajas: reduce el estrés mientras satisface la necesidad natural de una salida; induce placer y felicidad en la relación; ayuda a explorar mejor al otro; ayuda a descubrir la compatibilidad; puede ayudar en el ajuste mutuo; puede fortalecer el vínculo emocional y así sucesivamente. Para una revisión rápida, consulte: Sexo antes del matrimonio: ventajas y desventajas. Así que todo depende y, por lo tanto, no etiquetaré categóricamente el problema como intrínsecamente bueno o malo.

Volviendo a la sabiduría general del Corán. Observo con qué frecuencia el Corán se describe a sí mismo como "nada más que un RECORDATORIO" 4. Por lo tanto, a diferencia de las leyes estatutarias legisladas por los gobiernos, los mensajes coránicos en sí son más como "pautas generales" o "recordatorios" que como reglas y regulaciones estrictas. En su mayoría, están destinados a recordarnos acerca de esos valores humanos y fines espirituales que ya deberíamos conocer al aprender de la sabiduría antigua (16:44, 23:68, 10:94), de nuestras interacciones con el Universo, y también por ' escuchar 'las voces de nuestro ser interior durante sus momentos más despiertos cuando el razonamiento es sólido y la conciencia está clara (28: 71-72, 27:86, 40:61, 10:67). Como estamos divinamente dotados con los sentidos y la facultad de razonar, y como somos parte de una humanidad que ya ha alcanzado su edad adulta, la Divinidad ahora quiere que asumamos la plena responsabilidad y pensemos con nuestras propias mentes. En última instancia, depende de nosotros sacar nuestras propias inferencias y depende de nosotros decidir. Lo mismo se aplica al sexo antes del matrimonio. A menos que perjudique a otros, dejaré el problema a las personas involucradas, quienes son personalmente responsables de responder a su Creador.

Paz.

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Nota 1

Si bien el Corán no cita ningún ejemplo claro de sexo prematrimonial, un escrutinio coránico no respalda la creencia popular de que el sexo prematrimonial está inequívocamente condenado o prohibido. Además, no hay nada en el Corán que diga que un sexo prematrimonial por sí solo cae en la categoría de fahisha o zina, o que el término zina, como se percibe tradicionalmente, realmente significa cualquier interacción sexual fuera del matrimonio. Pocos versículos piden a las personas que protejan sus partes íntimas, excepto alrededor de sus parejas o aquellas mantenidas / comprometidas por juramento / contrato (23: 5-7, 70: 30-31; cf. 24:31). Sin embargo, la palabra "compañeros" (azwaj) no significa necesariamente cónyuges casados. Y "aquellos mantenidos / comprometidos por juramento / contrato" podría significar alguien con quien está en una relación comprometida, y no necesariamente casado. Estos versículos piden a las personas que se mantengan sinceras y fieles a sus parejas, evitando al mismo tiempo la promiscuidad y la infidelidad que equivalen a transgresión e injusticia. Desde una perspectiva coránica, ninguna sexualidad o acto sexual en sí mismo es un pecado o un crimen a menos que transgreda sus límites divinos, es decir, a menos que viole los derechos humanos al involucrar opresión o injusticia (por ejemplo, infidelidad, 4:34, 4: 128, 24). : 6, o, por ejemplo, violación en grupo de forasteros, como en la historia de Lot) oa menos que se convierta en una lascivia pública (por ejemplo, 4: 15-16). El Corán especifica estos límites y solo condena la transgresión. No hay ninguna razón por la que Dios deba preocuparse por la vida sexual de uno o la expresión de la sexualidad, si no daña a nadie.

Nota 2

FAHISHAH. Traducible como indignación, la palabra fahishah se usa principalmente para significar "una acción que excede los límites / límites". La palabra aparece en el Corán con una variedad de connotaciones: calumnia / escándalo (24:19), obscenidad (2: 169, 3: 135, 16:90, 29:45), inmoralidad (2: 268, 6: 151, 7:28, 24:21), actos inmorales (7:33), hechos atroces (42:37, 53:32), actos atroces (7:80, 27:54), mala conducta sexual (4:19, 4: 25, 33:30, 65: 1), inmoralidad sexual (4:15, 4:22, 12:24, 17:32) y así sucesivamente. Por tanto, la palabra puede tener o no un trasfondo sexual. Cuando tiene un trasfondo sexual, se refiere a cuatro tipos de sexo ilegal: infidelidad / adulterio cometido por personas casadas (4:19, 4:25, 12:24, 17:32, 33:30 ?, 65: 1?) , prostitución organizada / sexo público (4: 15-16), casarse con la esposa del padre (4:22) y violación en grupo (7:80, 27:54, 29:28). En otras palabras, cuando se describe la conducta sexual inapropiada, fahishah es un término general que cubre el sexo opresivo, el sexo no consensuado y el sexo donde hay victimización. Por ejemplo, fahishah en la historia de Lot cubre la violación homosexual, pero NO la homosexualidad en sí. A continuación se muestran algunos estudios relacionados. Fa-Ha-Shin = se volvió excesivo / inmoderado / enorme / exorbitante, demasiado / más allá de toda medida, asqueroso / malo / malvado / indecoroso / indecente / abominable, lascivo / grosero / obsceno, cometiendo excesos prohibidos, transgrediendo los límites / límites, avaricioso, adulterio / fornicación. LL, V6, pág: 128, 129 ## http://ejtaal.net/aa/#q=fHsh. La raíz triliteral aparece 24 veces en el Corán, en dos formas derivadas: 17 veces como el sustantivo fahishah n.f. (pl. fawahish) 3: 135, 4:15, 4:19, 4:22, 4:25, 6: 151, 7:28, 7:33, 7:80, 17:32, 24:19, 27 : 54, 29:28, 33:30, 42:37, 53:32, 65: 1; y 7 veces como el sustantivo fahsha n.f. 2: 169, 2: 268, 7:28, 12:24, 16:90, 24:21, 29:45.

Nota 3

ZINA. La palabra zina deriva de la raíz Zay-Nun-Ya, que aparece 9 veces en el Corán en cuatro formas derivadas: yaznūna / yaznīna (25:68, 60:12), zinā (17:32), zānī (24: 2). , 24: 3, 24: 3; zāniyat, 24: 2, 24: 3, 24: 3). Ninguna de estas ocurrencias confirma realmente la comprensión tradicionalmente aceptada de la palabra, que se basa principalmente en léxicos que están influenciados por tradiciones y condicionamientos culturales. Por lo tanto, mientras buscamos la connotación original de la palabra, debemos permanecer algo escépticos sobre su comprensión popular. En este sentido, deberíamos intentar resolver algunas dudas. Por ejemplo, notablemente, el castigo de zina en 24: 2 tiene más que ver con hacerlo públicamente. ¿Qué descuido hay que tener para hacerlo frente a cuatro honrados testigos de la comunidad en la que vive? Entonces, ¿la acción públicamente comprometida en 4: 15-16 es zina? ¿Si no, porque no? Si es así, ¿por qué los castigos aquí son tan diferentes de los de 24: 2? Entonces, la palabra zina en 17:32 está en un estado definido (un sustantivo verbal definido) que denota una persona, lugar o cosa específica. Si zina significa "fornicación", ¿qué tipo específico de fornicación es este? Entonces, el zānī en 24: 3 solo puede casarse con el zāniyat o con una idólatra. ¿Por qué? ¿Cuál es la razón exacta por la que zina está relacionada con la idolatría? … Dado que la raíz Zay-Nun-Ya básicamente connota poner presión o peso (wazn), o montar sobre una cosa, el trasfondo muy general del término zina parece un aumento innecesario de presión para el individuo o la sociedad debido a un deseo egoísta. Sin embargo, cuando buscamos una implicación más específica de la palabra dentro del contexto coránico, parece significar prostitución, especialmente prostitución de culto perteneciente a una cierta forma de adoración de ídolos (solo una prostitución organizada es más probable que sea atestiguada por cuatro testigos rectos). ; nota: En hebreo, zina y zanah siempre se usan para referirse a la prostitución, mientras que zenut se aplica a la prostitución común y sagrada o la prostitución de culto). Además de prostitución, la palabra zina en un sentido más amplio también puede incluir libremente una variedad de connotaciones como infidelidad, adulterio, promiscuidad, sexo en público, etc. Algunos estudios recientes sugieren otros significados como violación, violación de una ley existente, imposición de la propia ley. deseo u opinión sobre otros y así sucesivamente. Como era de esperar, el tema ha dado lugar a muchos estudios y debates en curso. Por ejemplo: "Comprensión de Zina": https://free-minds.org/forum/index.php?topic=9606816.0

Nota 4

Observamos con qué frecuencia el Corán se describe a sí mismo como "nada más que un RECORDATORIO" (thikr, Thal-Kaf-Ra). Ver 11: 114, 11: 120, 12: 104, 14: 5, 15: 6, 15: 9, 16:44, 20:99, 21:24, 21:48, 21:50, 21:84, 23 : 71, 26: 5, 26: 210, 29:51, 36:11, 36:69, 37: 3, 38: 8, 38:43, 38:49, 38:87, 39:21, 40:54 , 41:41, 43: 5, 50: 8, 50:37, 51:55, 54:25, 65:10, 68:51, 68:52, 69:12, 69:48, 73:19, 74 : 31, 77: 5, 80: 4, 80:11, 81:27.