Autor: Ghulam Ahmed Pervez, traducido por Xavier Jimenez para Red Corán
Ibn Faris comentóque el significado básico de ابلس es sentirse decepcionado y desesperado.
Corán 21:77 perderán la esperanza sin causa (مبلسون)
El Corán ha presentado a Iblis como la encarnación de la rebeldía y el motín:
Q 2:34 Se negó a obedecer órdenes, se rebeló y se amotinó, se convirtió en uno de los desobedientes.
Y dado que estas emociones están ocultas a simple vista y funcionan en el subconsciente, se les llama كان من الجن (kaana minal djinn) en el Corán 18:50 (djinn significa oculto)
Dado que estas emociones (debido a las cuales el Hombre puede desobedecer las leyes de Dios) nacen con él y permanecen con él mientras vive, el Corán dice que (Iblís) y el Hombre coexisten. (Iblees) ha tenido tiempo junto con
Hombre hasta el último momento. Q15: 36 Dijo: "Mi Sustentador, dame tiempo hasta que se despierten".
Entonces lo que le dijeron a Iblees es que su actividad era romper los códigos morales de la gente. Por lo tanto, mientras las personas no rompan sus códigos morales y se encaminen hacia una libertad común, se requerirá su presencia. Cuando puedan hacerlo por sí mismos, ya no serán necesarios los servicios de Iblees. Iblees necesita este debido, y por lo tanto se concede. Es un hecho que, al principio, se necesita cierto esfuerzo para liberarse de los principios morales. Pero cuando finalmente sucede, es muy natural que el hombre simplemente se deje llevar por la corriente.
Iblees y Shaitan son los obstáculos que obstaculizan el crecimiento natural del intelecto humano. Si el intelecto humano supera estos obstáculos y, por lo tanto, demuestra ser sólido y firme, el sistema evolutivo avanza, pero si estos obstáculos resultan insuperables, entonces ese intelecto se limita al nivel inferior (o animal) de la vida. Vida, de hecho, es el nombre de esta misma lucha entre el Hombre y las Iblís, y por eso la existencia de Iblis junto con el Hombre es inevitable. La personalidad humana no puede encontrar estabilidad sin oposición y choques, es decir, su solidaridad no puede ser probada sin estos. Para el flujo continuo de agua, una cascada es lo más esencial. Lo que queda por ver es si el agua se vuelve un agua estancada debido a este obstáculo (caída) o mantiene su flujo a pesar del obstáculo. Seleccionar un camino así, en el que los obstáculos de la secta, el celibato, etc. no están presentes, es embrutecer tu propio fluir. Entonces, la vida es una lucha continua entre Hombre e Iblís.
Y se dice que Iblees (desesperanza) y Shaitan (rebeldía) son dos caras de la misma moneda. La psicología moderna apoya la teoría de que la desesperanza conduce a la rebeldía o la agresividad. Cuando el hombre encuentra que algo no está de acuerdo con sus deseos, se frustra. Si se descarga la frustración sobre sí mismo, el resultado es preocupación o tristeza que podría terminar en autodestrucción. Cuando la frustración es contra la causa de la frustración, aparece como venganza, pero si eso no es plausible, entonces saca su ira o frustración contra cosas que ni siquiera están relacionadas con la causa. Este es el comienzo de la locura, por lo tanto, esto muestra cuán estrechamente se relacionan la desesperanza y la rebeldía, en otras palabras, Iblees y Shaitaan.