Autor: Quran Thinkers , Traducido por Xavier Jiménez para RedCorán del original "Surah Al-Qadr, Chapter Number 97" con la autorización de "Quran Thinkers".
Surah 97 del Corán
(1) De hecho, enviamos durante LAYL el QADAR.
(2) ¿Y qué puede hacerte saber qué es LAYL el QADAR?
(3)LAYL el QADAR es KHAIRUN de mil SHAHAR.
(4) El MALAIK y ROOH descienden allí con el permiso de su Rabb por cada AMAR.
(5) SALAMUN es hasta el levantamiento del FAJAR.
Para comprender esta sura del Corán, necesitamos comprender el vocabulario de algunas palabras clave de esta sura.
El siguiente vocabulario de palabras clave es del propio Corán:
LAYL "ليل"
Esta palabra normalmente se traduce como noche, pero no tiene el significado de noche en todos sus usos en el Corán.
Por ejemplo, en el ayah 10:27, la palabra se usa con el significado de períodos de oscuridad y dificultades. Significados similares son utilizados en ayah 3: 113 como "... ellos Qaim yatloon el Ayat de Dios y durante las horas / períodos de Layl, y hacen Sajda". Esta hablando de ese Ummat particular del Ahle Kitaab que Qaim / establece y Yatoona / sigue el ayaat de Dios durante las horas de layl, la oscuridad y los tiempos difíciles y ellos hacen sajda / siguen los mandamientos de Dios según Kitaab.
Mas referencias - 3: 113, 10:27, 97: todas las aleyas.
QADAR قَدَر
La palabra Qadeer normalmente se traduce como Todopoderoso, pero la palabra se usa en el Corán con significados mucho más amplios y profundidos. Por ejemplo, en ayah 22:74 "Ellos no tienen Qadaru Allah el Haqqa Qadrihi ..." aquí la palabra se usa con el significado de valoración, capacidad, estimación, medida, tasación o valoración. De manera similar, en ayah 2: 236 la palabra Qadarhu se refiere a los medios según su capacidad, medida, recursos y medios. La palabra Qaadir también se usa en los significados de habilidad o poder, por ejemplo, en la aleya 6:37 "... De hecho, Dios es Qaadir para enviar un Ayaat ..." aquí la palabra se usa con el significado de poder, capacidad o habilidad. Se usan significados similares en las aleyas 6:65 y 17:99.
La palabra Taqdeer es normalmente mal traducida como destino, decreto o determinación, pero el significado de la palabra Taqdeer es poder, habilidad, capacidad, etc. como en el ayah 41:12 y 6:96 con la frase "... ese es el Taqdeer del Aziz el Omnisciente".
Siempre que la palabra Qadeer se usa para Dios en la frase "Allah es Qadeer sobre todas las cosas", significa que Dios es capaz, poderoso e ingenioso sobre todas las cosas. Dios ha creado el universo, y todos los Malaik están realizando sus
deberes determinados por Dios, una vez que Dios ha dado a la humanidad libre albedrío e Hidayah, entonces, aunque Dios es capaz, todo-poderoso sobre todas las cosas, pero Dios no interviene durante esta vida mundana. Todo está determinado según la causa y efecto de las leyes naturales, cualquier cosa que uno decida, basado en su libre albedrío, enfrentará las consecuencias de su propia voluntad y decisiones, tanto en esta vida mundana como en el más allá.
Referencias - 2: 236, 3:29, 6:37, 6:65, 6:96, 17:99, 22:74, 41:12.
KHAIR خير
Esta palabra normalmente se traduce como mejor o bueno o mejor; la palabra Khair básicamente significa cualquier cosa que uno desee o es su favorita. Khair se ha utilizado en el Corán en muchas aleyas con los significados de dinero, propiedad, estado y riqueza. Por ejemplo, en las aleyas 2: 180, la palabra Khair se usa para referirse al patrimonio, riqueza, propiedad, dinero, etc. de una persona, mediante el cual se aconseja a la persona que redacte un testamento para cuidar de los familiares, padres y seres cercanos y queridos. De manera similar, en la aleya 100: 03 se usa con el significado de riqueza. En ayah 2:61, la palabra Khair se usa como opuesto a Adna. Como en "... ¿Cambiarías Khair por Adna? ..." Por lo tanto, significa mejor o superior en términos de comida, honor, gracia, o cualquier placer de la vida. Dar prioridad o virtud a otro, seleccionar o elegir a alguien para dar beneficios o honor o gracia. En ayah 6:17 se usa en el opuesto de Zarree que significa adversidad o problema. En muchas aleyas en el Corán se usa como un opuesto de la palabra Sharr como en ayah 2: 216. Sharr básicamente significa muerte, destrucción o desperdicio de esfuerzos, facultades y potencialidades humanas. Como opuesto de la palabra Sharr significa mejor / bueno, la utilización de esfuerzos humanos y facultades que producen los resultados deseados según los esfuerzos utilizados. En ayah 16:76, la palabra se usa para cualquier y todo tipo de cosas buenas, buenos dichos o buenas obras, etc. Por lo tanto, la palabra Khair incluye todo lo que se hace para el beneficio o el bienestar de un individuo que se alinea con sus aspectos más necesarios y deseados. Cuándo la palabra Khairat se usa en aleya 3: 114, como en "... se apresuran hacia Khairatan ...", se usa con un significado que abarca todo de la palabra Khair tiene.
Referencias - 2:61, 2: 180, 2: 216, 3: 110, 3: 114, 3: 198, 4:46, 4: 127-128, 6:17, 7:87, 100: 03.
SHAHR شهر
Esta palabra normalmente se traduce solo como mes, pero en el Corán la palabra también se usa en los significados de período, tiempo, períodos, duración, eras, tiempos, períodos, intervalos, fases, etapas o puntos de tiempo. Por ejemplo, en aleya 2: 194, 2: 185, 2: 197, 2: 217, 5:02, 34:12 en todas estas aleyas, la palabra Shahar no se usa en los significados de mes o meses, pero con los significados de duración, tiempos o períodos de ciertas situaciones / procesos, etc. Al igual que en otros lugares como en el ayah 2: 226, 2: 234, 4:92, 46:15, etc. se usa en los significados de meses, como en los meses del calendario.
Referencias - 2: 185, 2: 194, 2: 197, 2: 217, 2: 226, 2: 234, 4:92, 5:02, 34:12, 46:15.
MALAIK مالك
El concepto de Malaik es uno de los 5 fundamentos de Emaan según Emaan en Malaik. Por tanto, es importante comprender lo que significa el término Malaik según el Corán.
No significa aquel ángel con alas como se tiende a entender y traducer. La palabra Malaik comparte las mismas características que del "Maaalik" aue significa el que tiene el poder, la autoridad. Por tanto, la palabra Malaik significa los poderes, procesos y fuerzas de la naturaleza sobre cuya base se mantiene funcionando todo el universo de Dios.
Malaik comparte las características de la palabra "Alak" que significa mensajeros o comunicadores, por ejemplo en el ayah 22:75 “Dios elige mensajeros entre los Malaik y entre el pueblo”. Por lo tanto, Malaik son esas fuerzas de la naturaleza. que llevan a cabo todas las tareas del universo, incluida la comunicación o como mensajeros, con el fin de mantener el universo en orden y equilibrio; para mantener el universo y todo funcionando según los roles y responsabilidades específicas del Malaik como les fue asignado por Dios.
Ver también el Ayah 16: 49-50, “Y para Dios todo hace Sajda todo lo que está en ellos cielos y todo lo que hay en la tierra de las criaturas, y los Malaik, y no son arrogantes. Temen a su Rabb por encima de ellos, y hacen lo que se les ordena ”. Después de Dios, el Malaik ha hecho Sajda solo a Adán, es decir, a nosotros como la humanidad, como Khalifa en la tierra, sobre la base de que Dios les enseñe Nombres (conocimiento), ver también el Ayah 2: 30-34.
Referencias- 2: 30-34, 15:30, 16: 49-50, 22:75, 25:22, 33:43, 35:01, 38:73, 41:31, 66: 4, 74:31, 89 : 22, 97:04.
La palabra Rooh se traduce normalmente como espíritu o alma. En la aleya 32:09 cuando Dios está hablando de la creación de la humanidad, en el último paso a diferencia de con demás (animales, etc.) es que Dios insufló el Rooh de Dios en el ser humano, es decir,todos y cada uno de nosotros, tiene la palabra de Allah como parte de nuestra creación. La palabra Rooh también se usa para referirse al proceso de las revelaciones y la propia Hidayah, por ejemplo, en las aleyas 17: 85-86 "Y te preguntan, sobre el Rooh, di:" El Rooh es asunto de mi Rabb. Y a la humanidad no se le ha dado más conocimiento que un poco. Y si quisiéramos, podríamos seguramente eliminar lo que les revelamos ... ’”.
Referencias 17: 85-86, 32:09.
AMAR آمر
Los significados básicos de la palabra son signo, indicación, guía, consulta, sugerencia, etc. Por lo tanto, en la aleya 26:35 y 7: 110, la palabra Ta'maroon se usa en el significado de lo que aconseja, sugiere. La palabra Ya'tamiroon se usa con los significados de las consultas, conferir y sugerencias en la aleya 28:20. La palabra se usa con los significados de planificación, intención o determinación de hacer algo. Amar también se usa con los significados de abundancia o aumento dealgo así como con los significados de materia, caso, situación o asunto, o una cosa, (con plural como al amoor), mandamientos, ordenar, imponer u ordenar algo, por ejemplo, en la aleya 17:16, se usa con el significado de mando. Por lo tanto, Ameer es quien manda.
Amar también se usa en el Corán como Comandos / etapa / paso / proceso durante la creación del universo y todo lo que hay en él por Allah, por ejemplo, en el ayah 7:54 la frase es Al-khalaqu wa Al-Amarru mostrando Amar como un Comando distinto o paso o etapa en la creación proceso.
Otro uso de la palabra en el mismo significado de un proceso de creación se menciona en el aleya 2: 117 cuando Dios decide sobre Al-Amar, Allah le dice Kun Fa Yakun. Amar también se usa en el Corán con los significados de las leyes de la naturaleza, por ejemplo, en la aleya 22:65 "... los barcos que atraviesan el mar por el Amar de Dios". Del mismo modo, en el ayah 7:54 "... y el sol, la luna y las estrellas, sometidos por el Amar de Dios".
Referencias - 2: 117, 7:54, 7: 110, 9:48,17:16, 18:21, 18:71, 22:65, 24: 62-63, 26:35, 27:91, 28:20, 33:36, 39: 11-12, 42:15, 65: 06, 66:06.
SALAM
Un musulman es el que Aslam. La palabra Islam, aslam o salam se usa en cinco significados amplios:
(1) para ser puro y limpio de todo tipo de impurezas, insuficiencias y defectos; algo que carece de impurezas, tensiones o contaminaciones, como se usa en ayah 2:71;
(2) estar en paz, salvo y protegido de todo tipo de peligros, problemas e incidentes en términos de permanecer sano y protegido como en aleya 4: 90-91. Dios se describe en aleya 59:23 como Salaamu, que es una combinación de ambos significados
(3) También significa escalera como en las aleyas 6:35 y 52:38; es decir la fuente y la herramienta para alcanzar una altura, o cualquier cosa sobre la base de la cual una persona pueda alcanzar con seguridad, protección y confianza a la altura de la salud, la perfección, la pureza y el éxito
(4) La palabra también significa permanecer con los demás en armonía, paz, cuidado y alegría, para garantizar la paz, la ley y el orden para todos y para vivir en paz con
todos a través de la cooperación y el cuidado mutuos.
(5) También se utiliza con el significado de someterse y obedecer de forma completa. Sumisión y obediencia, es decir, obedecer, seguir y someterse a las leyes de Dios en perfecta sumisión y obediencia.
Si combinamos todos estos significados para definir la palabra Islam, vemos que es ese código de conducta, una forma de vida, que se da en el Corán según las leyes de Deen, una completa sumisión y obediencia que llena el vacío de un individuo insuficiencias, corrigiendo defectos propios, para hacer de la persona un ser perfecto y puro mediante el cual las facultades y las habilidades se utilizan al máximo, protegiendo a la persona a través de todos los problemas, la anarquía, la destrucción. También como empujar al individuo hacia nuevas alturas asegurando el éxito a largo plazo, la paz, la prosperidad, la seguridad no solo para el individual sino para todos los miembros de la sociedad.
Referencias 2:71, 4: 90-91, 6:71, 8:61, 10:25, 16:87, 19:47, 52:23, 52:38.
SIGNIFICADO DE LA SURAH 97 DEL CORÁN
Si tenemos en cuenta todas las palabras clave mencionadas anteriormente, nos daríamos cuenta de lo que realmente está hablando esta Surah, que no es que una noche sea mejor que miles de meses y tenemos que encontrar esa noche y adorar toda la noche.
El Islam no se trata de rituales en absoluto; consulte 2: 177 "no se trata de girar la cara hacia el este o el oeste ..."
(1) De hecho, lo enviamos durante LAYL el QADAR. Dios nos está diciendo que la Hidayah, la guía, El Corán se ha deleitado en el período de extrema dificultad, penuria y oscuridad de la humanidad. De hecho, Dios ha revelado en el Laylatul (período de oscuridad y dificultades) el Qadar (poder / decreto / capacidad para luchar con esta oscuridad), refiriéndose a la Hidayah, el Corán como Qadar, el poder, el decreto, la capacidad de luchar contra esta oscuridad.
(2) ¿Y qué puede hacerte saber qué es LAYL the QADAR? es decir, ¿qué es este período oscuro y tiempos difíciles de la humanidad y el poder de la hidayah, que el Qadar que fue enviado? Esta es una pregunta metafórica, la respuesta a lo cual será comunicado por Dios en las aleyas posteriores.
(3) LAYL el QADAR es KHAIRUN de mil SHAHAR. Lailatu el Qadar, es Khairun de mil Shahar (tiempo períodos y duraciones de tiempo / era): significa el poder de Hidayah que se reveló en esa oscuridad, dificultades y período de dificultad de la humanidad, tiene khair de mil de Shahar, no se usa aquí en el significado de meses, sino de tiempo o períodos, en los próximos años. Aquí, la palabra Khair incluye todo lo que existe o se hace para el beneficio o el bienestar de tanto un individuo como toda la comunidad, alineados con los aspectos más necesarios y deseados de su comunidad.
(4) El MALAIK y ROOH descienden allí con el permiso de su Rabb para cada AMAR. Esta aleya explica todo el proceso de revelaciones, que como todos sabemos se realizó a través de Malaik, específicamente Jibrael y Michael.
Esta aleya también se refiere a todos los asuntos que Dios atiende a través del Malaik para crear, ejecutar y proporcionar sostenibilidad y nutrición a todo el universo, incluidos todos los seres vivos y no vivos.
(5) SALAMUN es hasta el levantamiento del FAJAR. La palabra Fajar se usa aquí en los significados de brillo y luz.
La palabra Salamun se usa en sus cinco amplios significados (1) para purificarse y limpiarse de todo tipo de impurezas, insuficiencias y fallos; (2) estar en paz, salvo y protegido de todo tipo de peligros, problemas e incidentes entérminos de permanecer sano y protegido; (3) llegar con seguridad, protección y confianza de la salud, perfección, pureza y éxito (4) permanecer con los demás en armonía, paz, cuidado y alegría, para asegurar la paz, la ley y orden para todos y vivir en paz con todos a través de la cooperación y el cuidado mutuos. (5) enviar y obedecer con total sumisión y obediencia, es decir, obedecer, seguir y someterse a las leyes de Dios en perfecta sumisión y obediencia. Si combinamos todos estos significados para definir la palabra Islam, es ese código de conducta, una forma de la vida, que se da en el Corán de acuerdo con las leyes de Deen, una completa sumisión y obediencia que llena el vacío para las insuficiencias de un individuo, corregiendo sus propios defectos, para hacer de la persona un ser perfecto y puro mediante el cual las facultades y habilidades se utilizan al máximo, protegiendo a la persona a través de todos los problemas, anarquía, destrucción, así como empujar al individuo hacia nuevas alturas asegurando el éxito a largo plazo, la paz, la prosperidad y la seguridadno solo para el individuo sino para todos los miembros de la sociedad.
Por lo tanto, esta aleya nos dice que Salamun es esta Hidayah, el Corán, hasta que este período de oscuridad y dificultades de la humanidad sea eliminado y el Deen-Islam ilumine a la humanidad.
EL RESUMEN DE ESTA SURAH
Toda la sura no se refiere a una noche en particular, sino a toda la duración de la oscuridad y las dificultades de la humanidad durante el cual comenzaron las revelaciones y llevaron a todos de la oscuridad a la luz. Esta Hidayah, el Kitaab, el Corán fue traído a la humanidad por el Malaik de Dios y se ha hecho obligatorio para nosotros. Es nuestro deber mínimo como musulmanes de comprender, seguir y aplicar prácticamente esta guía en nuestras vidas hasta el surgimiento de el Fajar, el brillo, el Noor y la paz del Deen- y -Islam se extiendan por todas partes.
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