Autor: desconocido, Traducido por Xavier Jiménez para Red Coran
Recientemente, en las últimas dos décadas, ha habido un resurgimiento del debate entre evolucionismo y creacionismo. Por creacionismo, se entiende el creer que Dios creó la vida sin el proceso de evolución. Los creacionistas cristianos creen que Dios creó directamente la vida a partir de arcilla. El proceso por el cual creó el mundo no se puede explicar, según ellos, porque las leyes involucradas no eran las mismas que las leyes del universo. Muchos musulmanes se preguntan dónde deberían situarse al tratar sobre este tema. Casi todos los musulmanes educados creen en la evolución de las formas de vida inferiores, pero no todos creen en la evolución del hombre. ¿Creen esto por el Corán o porque sus padres y maestros les alimentaron con estas creencias?
Cuando uno estudia el Corán para ver referencias a la creación, tiene mucho sentido observar las interpretaciones de los científicos musulmanes de ciertos versículos del Corán, que vivieron en los primeros días del Islam. Cuando se estudia esto, se comprende que Darwin, a quien se le atribuye el mérito de la idea de la selección natural y la evidencia de la evolución, se retrasó mil años en el descubrimiento. Los científicos musulmanes ibn Kathir, ibn Khauldun, ibn Arabi, ibn Sina, entre otros científicos, como la escuela de pensamiento Ikhwan, llegaron a las mismas conclusiones que Darwin con una cantidad convincente de evidencias. Todas las escuelas y mezquitas musulmanas solían enseñar la evolución hasta hace unos cientos de años. Algunos occidentales, incluido el contemporáneo de Darwin, Sir William Draper, lo llamaron la Teoría de la Evolución Mahometana. Draper admitió que la versión musulmana era más avanzada que la de Darwin, porque en la versión musulmana, la evolución comienza con los minerales. Los científicos musulmanes utilizaron el Corán como guía para hacer esto. Incluso en la declaración más simple de la creación humana que se menciona en el Corán, la evolución está implícita:
'Iniciamos tu creación (khalaqa), y luego te dimos forma ...' (7:11)
El Corán dice que los humanos estaban vivos mientras todavía se estaban formando. Esto implica que los humanos fueron hechos de arcilla, pero estaban vivos incluso antes de ser moldeados en forma o que la iniciación de la creación representa la primera vida y la forma es la evolución. Definitivamente está implícito un lapso de tiempo. La palabra 'khalaqa' se deriva de la raíz kh-l-q, que generalmente se traduce simplemente como 'crear'. Sin embargo, esta definición no le da justicia a la palabra. El significado original del diccionario es "crear gradualmente en etapas sucesivas, cada una de las cuales es diferente a la anterior". La palabra es casi intercambiable con la palabra "evolucionar", que se define, según The American Heritage Dictionary, como "experimentar un cambio gradual". Por esta razón, se utilizará khalaq en lugar de "crear" y se tratará como una palabra en inglés (traducida al castellano).
Otro versículo del Corán implica que hubo un lapso de tiempo en la creación del hombre:
¡Y he aquí! Tu Sustentador dijo a los ángeles: "He aquí, estoy a punto de convertirme en un humano mortal khalaq de la arcilla que suena, de la delgadez oscura transmutada; (lapso de tiempo) y cuando me haya formado completamente y le infundí mi Espíritu, postraré ante él. ! "'(15: 28-29)
La arcilla representa la materia orgánica e inorgánica que forma los organismos vivos. Esta interpretación está respaldada por el hecho de que el Corán también dice que el hombre está hecho de "polvo" y de "la esencia de la arcilla". Dado que el Corán usa diferentes objetos para representar la misma cosa, el autor del Corán (que los musulmanes creen que es Dios) se contradijo a sí mismo o estaba hablando metafóricamente.
Otro versículo que trata sobre el tiempo y la creación de los humanos es:
"¿No ha habido un lapso de tiempo interminable en el que los humanos ni siquiera eran una cosa en la que se pensaba? En verdad, somos Nosotros quienes hemos khalaqed al hombre de una gota de esperma entremezclada (con el óvulo femenino) ... Lo convertimos en un ser dotado con oído y vista (es decir, sabiduría y razón) ". (76: 1-2)
Los evolucionistas musulmanes hacen el comentario de que la frase usada para "una cosa pensada" implica la existencia humana en un momento en que no era nada especial. Sostienen que esto solo puede implicar que antes los humanos tenían una forma diferente, ya que la creación de ellos se encuentra en el siguiente verso. Hay algunos versos casi idénticos que se pueden interpretar de dos maneras. Ninguna de las dos contradice explícitamente la evolución, aunque una interpretación se inclina más hacia la evolución y la otra se inclina más hacia la creación. Un ejemplo de esto es:
'... ¿blasfemarás contra Aquel que te ha khalaqed del polvo y luego de una gota de esperma y al final te ha convertido en un ser humano?' (18:37)
Esto se puede interpretar para referirse al acto inicial de creación, o como dos tanto la creación inicial como la sucesiva que ocurre a diario. Si se refiere a la creación inicial, entonces el primer ser humano fue concebido como cualquier otro humano y por lo tanto tuvo padres. Los científicos musulmanes del pasado observaron este versículo, junto con la evidencia científica, y lo interpretaron de esta manera. También hay otro versículo repetido que también se puede interpretar como una referencia a la creación inicial o la creación diaria:
'... Él te ha khalaqed en etapas sucesivas.' (71-14)
Tres versículos después de esto, el Corán dice:
"Y Dios te ha hecho crecer de la tierra en un crecimiento (gradual)". (71-17)
Hay un versículo, que se repite casi idénticamente a lo largo de todo el Corán, que establece explícitamente lo que dicen los evolucionistas sobre los orígenes de la vida:
'Y es Dios quien ha creado todo' dabbah 'del agua ...'
(24:45 y otros lugares) Dabbah se define como cualquier cosa que tenga vida y movimiento espontáneo. Esto incluye a todos los animales, incluido el hombre, y todos los demás de los ocho reinos de la vida (bacterias, protozoos, etc.) excluidos los hongos y las plantas.
Algunos dicen que el Corán en realidad solo dice que la vida consiste principalmente en agua (en 1973 el Premio Noble otorgado a dos hombres que demostraron que la vida es aproximadamente un 80% de agua), negando que se refiera también a la evolución. Dicen que la gente solo está tratando de adaptar el Corán a la ciencia moderna. Sin embargo, considerar que los científicos musulmanes originales infirieron la misma interpretación antes de Darwin es una refutación suficiente contra este argumento.
Otro verso del Corán que se puede interpretar de dos maneras es:
"Somos Nosotros quienes los hemos khalaqed (lapso de tiempo) y fortalecido su marca ..." (76:28).
¿Cómo fortaleció Dios la creación humana? ¿Podría ser a través de la evolución? Si este versículo debe interpretarse de otra manera, ¿por qué no dice simplemente:
`` Somos Nosotros quienes los hemos creado con una marca fuerte ''.
en lugar de implicar dos pasos separados y un lapso de tiempo? El mismo argumento se refiere a una traducción del siguiente versículo:
'Él ... te diseñó y (lapso de tiempo) perfeccionó tu diseño ...' (64: 3)
La razón por la que muchos musulmanes fueron llevados a creer en una historia de la creación como la de los judíos es porque los judíos conversos al Islam trajeron consigo sus tradiciones, que se mezclaron con el hadiz, o las tradiciones y dichos del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él). La mayoría de estos hadices fueron descartados en el pasado, pero gradualmente fueron reaceptados a medida que la clase educada en los países musulmanes disminuyó y la clase analfabeta explotó. El Génesis original, de la Biblia, debe haber sido general como el del Corán. A lo largo de los años, considerando que la Biblia tiene dos mil años y se pasó oralmente al principio, la historia fue cambiando y se hicieron muchas adiciones. El concepto de que Dios cambia todas las leyes de la naturaleza para lograr algo era un concepto que tenían los babilonios. Esto se debe a la cantidad de desastres naturales en esa área, lo que hace que Dios parezca un Dios que interviene constantemente, y no de repente. Génesis toma prestado mucho de los mitos de la creación babilónicos. Algunas personas no pueden distinguir entre los dos cuando se comparan uno al lado del otro. Tiene sentido que Dios sea más poderoso si no necesita cambiar las leyes de la naturaleza para hacer Su voluntad, sino planificar el universo para que las leyes cumplan naturalmente Su voluntad. Dado que Dios conoce el futuro, podría planificar las leyes para permitir milagros, aunque otros pueden haber sido cambios en las leyes habituales de la naturaleza para demostrar un cierto punto. Según el hadiz auténtico, cuando murió el único hijo del Profeta Muhammad (la paz sea con él), Ibrahim (o Abraham), se produjo un eclipse al día siguiente. Los seguidores pensaban que Dios, o la naturaleza, estaba mostrando su dolor o el suyo. Mahoma dijo que Dios no cambia simplemente todas las leyes del universo para llorar a alguien. En todo caso, Dios había calculado el evento para que los seguidores aprendieran esta lección. Entonces, si las leyes del universo que existen hoy son las mismas que las de la creación, y se demuestra que la evolución está sucediendo actualmente, entonces la evolución debe haber sido el proceso por el cual existe la vida. Los creacionistas aceptan esto, pero creen que las leyes son diferentes ahora que durante los 'seis días' originales. Es muy difícil tener un debate científico, cuando ni siquiera se pueden acordar las reglas básicas.
Como se mencionó, en las áreas donde vivían los judíos y los babilonios originales, la vida se vio fuertemente afectada por desastres naturales. Por eso, a lo largo de la historia de estas personas, imaginaron a Dios como alguien que interviene constantemente con su poder. Esto contrasta con la gente del Nilo, que estaba acostumbrada a que el aumento gradual de las inundaciones ayudara a sus cultivos y beneficiara a las aldeas. Estas personas naturalmente imaginaron a Dios para crear cosas en etapas y no para seguir cambiando las leyes de la naturaleza. Los historiadores tienen problemas para explicar por qué Muhammad (la paz sea con él) habló de crear cosas en etapas si supuestamente era simplemente un plagiario de la Biblia.
Algunos musulmanes pueden cuestionar cómo fue posible la evolución si Adán y Eva fueron creados en el cielo. El Corán, cuando se analiza, nunca afirma que Adán y Eva estuvieran en el cielo. En realidad, implica que fueron creados en la Tierra como creen los cristianos y judíos modernos. Durante el tiempo del Profeta (la paz sea con él), los judíos y los cristianos creían que Adán y Eva fueron creados en el cielo; así que de nuevo, sus creencias se mezclaron con creencias musulmanas. Según el Corán, en el cielo no existe el envejecimiento ni la descomposición. Sin embargo, en el Corán, Adán y Eva sabían que iban a morir, y Satanás trató de engañarlos diciéndoles que el árbol metafórico les daría vida eterna. "Pero Satanás le susurró, diciendo:
¡Oh, Adán! ¿Te llevaré al Árbol de la Vida Eterna, y a un reino que nunca se descompondrá? '"(20: 120)
Si estuvieran en el cielo, no necesitarían este fruto. Además, ¿a qué reino se estaría refiriendo Satanás si ya estuvieran en el cielo? Además, el lugar donde se hospedaron Adán y Eva tenía sol. Solo hay un sol, y ese está en el sistema solar de la Tierra.
. '... y no tendrás sed aquí ni sufrirás por el calor del sol'. (20: 119)
A menos que el cielo esté en el sistema solar de la Tierra, lo que contradice las declaraciones del Corán que dicen lo contrario, deben haber vivido en la Tierra.
Otro ejemplo de cómo las creencias judeocristianas se mezclaron con las islámicas es que a muchos niños musulmanes se les enseña que Eva fue hecha de la costilla de Adán. Esto, aunque se dice en la Biblia, nunca está en el Corán. En primer lugar, el Corán ni siquiera establece si Adán o Eva fueron creados primero. El Corán dice que la humanidad 'fue creada a partir de un alma y su pareja'. La palabra para alma, 'nafs', es femenina. Entonces, no hay ninguna implicación de que Adán fue creado primero. Yusuf Ali, bajo la influencia de la Biblia, traduce mal esos versículos como, 'la humanidad fue creada a partir de un alma y su pareja'. Aunque el Corán dice que 'la pareja fue creada a partir de ella (la primera alma)', no dice por qué proceso. La forma más lógica de interpretar esto es que Dios quiere decir que la pareja era de la misma esencia, o científicamente, de la misma especie que la primera alma. Muhammad Asad, un judío alemán que se convirtió al Islam, está de acuerdo con esto en su famosa traducción y comentario del Corán.
Los nombres de Adán y Eva incluso implican la naturaleza alegórica de su historia. Adán proviene de una palabra hebrea que significa 'el de color oscuro' o 'humanidad' y Eva significa 'la madre del pueblo'. Por lo tanto, los nombres se parecen mucho a las descripciones de las primeras personas que pudieron diferenciar entre el bien y el mal. Es posible que nunca hayan tenido comunicación directa con Dios. Originalmente siguieron sus instintos preprogramados, pero hicieron algo que les permitió razonar por sí mismos. Este algo está simbolizado por el árbol. Incluso la forma en que se describe al árbol como el Árbol de la Vida Eterna o el Árbol del Conocimiento entre el Bien y el Mal, muestra su naturaleza metafórica.
Los creacionistas intentan refutar la evolución de muchas formas diferentes. Casi siempre utilizan argumentos negativos. Por ejemplo, debido a esto y a esto, la teoría evolutiva actual es falsa, por lo tanto la creación es verdadera. Busque en cualquier libro sobre cómo argumentar, tome cualquier clase de debate o observe la lógica p implica q se usa en matemáticas. Los creacionistas han cometido el argumento de error inverso. Una de las cosas más comunes que dicen es que la Segunda Ley de la Termodinámica no permite que ocurra la evolución. Los científicos, por tanto, durante decenas de años, olvidaron por completo una de las leyes más básicas de la ciencia al llegar a la conclusión de la evolución, según ellos. Esta ley establece que todo tiende a cambiar de orden a desorden (entropía), o que toda la energía utilizable tiende a perderse como energía inutilizable, es decir, calor. Por ejemplo, el cabello comienza el día bonito y peinado, pero termina desordenado. La habitación de un adolescente comienza a estar limpia y en pocos días se convierte en un desastre. Cuando una pelota cae, es posible que solo rebote en un tercio del camino, porque la energía se perdió en forma de sonido y calor, y algo de energía se absorbió en el suelo. Por lo tanto, el mundo originalmente caótico no podría haber ido al revés de la ley y haber alcanzado más orden. El problema con este argumento es que la ley solo se aplica a un sistema cerrado. Esto significa que no se le suma ni se le resta materia ni energía. El cabello se puede arreglar bien todo el día si se vuelve a cepillar de vez en cuando. La tierra no es un sistema cerrado. A la tierra se le agrega materia cada vez que un meteoro entra en la atmósfera y se le agrega energía del sol. Por tanto, el argumento es inútil. Parece que los creacionistas ni siquiera pueden entender correctamente sus conceptos básicos de química. Otro argumento es que la tierra tiene solo entre 6.500 y 10.000 años. Estos números se calculan a partir de las genealogías contenidas en la Biblia. La tierra se puede fechar mediante una variedad de métodos. Esto incluye la datación por la proporción de uranio a plomo, rubidio a estroncio y estroncio-87 a estroncio-86. Cada uno de los métodos para fechar la tierra conduce aproximadamente a la misma conclusión. La tierra tiene alrededor de 4.500 millones de años. El tamaño del sol, el color, el calor y otras cosas se pueden usar para calcular la edad del mismo. Todos los métodos alcanzan el mismo número. Según las leyes de la química, estos métodos son completamente fiables. Todos los argumentos de los creacionistas contra estos métodos han sido completamente inútiles. Los métodos ni siquiera se explican correctamente en los libros escritos por el ICR, que utilizan el arte de la distorsión para tratar de convencer a los lectores de su punto de vista. Algunos creacionistas afirman que aunque se pueden conocer las proporciones originales de los átomos, el período de tiempo en el que se encontraban en esa proporción es una mera conjetura.
Esto está completamente en contra de la regla algebraica comúnmente conocida que dice que si se conoce la fórmula de la desintegración, con la que incluso el ICR está de acuerdo, el gráfico puede mostrar el tiempo de equilibrio a partir de las intercepciones del gráfico. Lo único que los creacionistas todavía pueden decir, lo que algunos dicen, es que Dios hizo que la tierra pareciera vieja a propósito, por lo que no permitió que los humanos encontraran los orígenes de la tierra. Los musulmanes no pueden aceptar este punto de vista, porque según el Corán y el hadiz auténtico, Dios proporciona a los humanos toda la evidencia de cómo se creó la tierra. Esta evidencia sirve como prueba de Su existencia, según los musulmanes. Si Dios les dijera a los humanos una cosa y les diera la evidencia de otra, esto haría lo opuesto a probar Su existencia. Algunos musulmanes incluso intentan decir que uno no puede cuestionar los orígenes de la tierra, sino que debe aceptar ciegamente la visión común del mundo musulmán. Esta es una idea completamente occidental, no respaldada por el Corán. Algunos pasajes coránicos que ejemplifican las declaraciones anteriores son:
"Di: Recorre toda la Tierra y observa cómo ha creado (al hombre) en primera instancia". (29:20)
Cuando se les dice: 'Sigan lo que Dios ha revelado aquí', dicen: 'Seguimos lo que descubrimos que estaban haciendo nuestros padres'. ¿Qué pasa si sus padres no entendieron y no fueron guiados? ' (2: 170)
Encontraron a sus padres descarriados. Y siguieron ciegamente sus pasos ''. (37: 69-70)
Él es quien continuamente te muestra pruebas y envía provisiones desde el cielo. Solo aquellos que verdaderamente se sometan podrán prestar atención '. (40:13)
'Mostraremos entonces Nuestros signos en los horizontes y dentro de ellos mismos hasta que les quede claro que es la Verdad'. (41:53)
'... Hemos distinguido los signos para un pueblo que comprende'. (6:97)
'... Di:' Muéstranos tu prueba, si tienes razón '. (2: 111)
La mayoría de ellos no siguen más que conjeturas, y las conjeturas no sustituyen a la verdad. Dios es plenamente consciente de todo lo que hacen '. (10:36)
'Y ellos (que irán al infierno) dirán:' ¡Oh, nuestro Sustentador! He aquí, seguimos a nuestros líderes y a nuestros grandes hombres, y son ellos quienes nos desviaron del camino correcto '. (33:67)
"En verdad, las criaturas más viles a los ojos de Dios son los sordos y mudos y no usan nada de su razón". (8:22)
Se han escrito libros enteros sobre el tema del creacionismo versus la evolución, este ensayo presenta algunos de los argumentos básicos para la evolución a la luz del Corán. Un libro que pronto se publicará, escrito por el Dr. T.O. Shanavaz cubre ampliamente la visión de los científicos musulmanes y coránicos sobre la creación del universo y del hombre. Este ensayo toca los principales puntos de la evolución del Corán, incluidos algunos puntos que el libro del Dr. Shanavaz no avanzó. Las traducciones del Corán de Muhammad Asad y Muhammad Ali también apoyan la evolución. También hay muchos otros libros escritos sobre este tema, incluidas las obras originales disponibles del evolucionista musulmán del pasado.
Los musulmanes deben comprender que las ideas religiosas se pueden interpretar de diferentes maneras para adaptarse a los tiempos cambiantes. Solo hay una verdad absoluta, pero mientras no contradiga cualquier verdad que exista en un determinado momento, esta última es aceptable. Si los musulmanes fueran a la fuente original del Islam, el Corán, sin prejuicios de las enseñanzas de sus padres y maestros, el mundo musulmán prosperará una vez más. Cuando la gente dejó de cuestionar, el imperio musulmán cayó. Uno debe recordar el famoso dicho del Profeta (la paz sea con él): "El mayor regalo de Dios para los seres humanos es la razón".
Bibliografía:
Ashley Montagu. Ciencia y Creacionismo. Nueva York, Estados Unidos. Prensa de la Universidad de Oxford, 1984.
Maurice Bucaille, traducido por Alastair D. Pannell y el autor. La Biblia, el Corán y la ciencia. Indianápolis, Indiana, EE.UU .: North American Trust Publications, 1978.
Ahmad Mahmud Soliman. Tendencias científicas en el Corán. Londres, Inglaterra: Ta-Ha Publisher Ltd., 1985
Seyyed Hossein Nasr. Introducción a las doctrinas cosmológicas islámicas. Albany, EE.UU .: State University of New York Press, 1993
Muhammad Asad. El mensaje del Corán. Melksham, Wiltshire, Gran Bretaña. Redwood Press Limited, 1993
Yusuf Ali. El sagrado Corán. Lahore, Pakistán. Publicaciones de Muhammad Ashraf, 1990.