Autor: Joseph A. Islam traducido de original “CAN MENSTRUATING WOMEN FAST?” por Miguel Cuevas para Red Corán
La posición tradicional espera a que una mujer no ayune mientras está menstruando sino hacer su ayuno días después. Sin embargo, la posición quránica en este tema es mucho más matizada y no hay un apoyo explícito para la posición tradicional como este artículo tratará de demostrar de forma breve.
Las instrucciones dadas en el Qur'an acerca del ayuno y provee dos situaciones principales en las cuales los ayunos pueden ser postergados por algunos días.
Estos casos son: cuando una persona está enferma o de viaje.
Qur'an 2:185 "El mes de Ramadán en el cual el Qur'an fue revelado, como una guía para la humanidad, también ofrece pruebas claras para la guía y el juicio (entre lo correcto y lo incorrecto). Así, quien sea testigo de este me entre ustedes, el deberá ayunar en el y quien está enfermo (marid) o de viaje, y luego un número prescrito de otros días. Dios desea facilitarlo para ti, y Él no desea dificultad para ti, y (Él desea) que deberías completar el número y que deberías exaltar la grandeza de Dios por haberte guiado y para que puedas dar gracias".
El primer punto a notar es que no hay una instrucción explícita en el verso anterior que instruya a la mujer que está menstruando a que no ayune o que posponga su ayuno a una fecha posterior. La palabra árabe para menstruación (Mahid) es conocida en el Qur'an y es usada en dos versos diferentes (2:222 65:4). Sin embargo, no hay mención de este termino en el verso previo. La palabra árabe para "enfermedad" es "Marid" (plural: marda).
¿Es el Mahid (menstruación) una enfermedad)
En la ausencia clara de una instrucción explícita, vale la pena examinar si existe una instrucción implícita que equipare "menstruación" con "enfermedad" (En árabe: marid; marda).
En el verso 2:222, el Qur'an describe "menstruación" como un "Adha", 2:222 "...Y ellos te preguntan acerca de la menstruación (al-mahidi). Dí "Es un "adha", así que apártate de una mujer durante su menstruación...". "Adha" es una palabra que engloba los significados de molestia, daño, herida, sufrimiento o algo que es desagradable o incluso sucio.
Sin embargo, más importante, el Qur'an parece separar la enfermedad (marid) de "adha" en dos versos por lo menos:
2:196 "... Quien esté enfermo (maridan) entre ustedes que tenga una dolencia / afección (adha) en la cabeza, entonces un rescate..."
4:102 "... Pero no hay culpa en ti, si te molesta (adha) la lluvia o estás enfermo (mardha)..."
Ilustración =)
Por lo tanto, "adha" puede ser considerado como una afección la cual puede causar molestia, problemas, es desagradable o una herida. Por ello, incluso la deducción implícita no es del todo convincente de que menstruación (adha) y enfermedad (marda) sean términos equivalentes.
La menstruación como impureza.
Sea o no la menstruación una impureza es casi irrelevante cuando es considerado a la luz de ser un requerimiento para ayunar. El ayuno no se rompe por el acto de defecar u orinar (algo natural como la menstruación) y así sería implícitamente complicado el dar soporte al argumento que prohíbe a las mujeres ayunar durante la menstruación con base solamente a que se considera como impureza.
En contraste, la intimidad sexual rompe con el ayuno pero dicho acto es una clara violación como lo señala el Qur'an de forma explícita al decir que ninguna intimidad debería de tener lugar durante el ayuno (2:187).
Reflexiones finales.
El Qur'an provee dos escenarios principales en los cuales el ayuno puede ser diferido. Esto es en caso de enfermedades o si alguien se encuentra en un viaje.
Hemos observado con anterioridad que:
1.- No hay una instrucción específica para que las mujeres no ayunen durante su menstruación.
2.- El argumento implícito que equipara la menstruación a una enfermedad es débil o en el mejor caso, no concluyente.
3.- El argumento de impureza es igualmente débil.
Por lo tanto, se puede argumentar que, a menos que una mujer se enferme, sienta dolor o se encuentre mal en general durante su menstruación, no hay ninguna instrucción clara para que las mujeres se abstengan de ayunar durante su periodo. El Qur'an guarda un gran silencio al respecto y este silencio deja un amplio margen para el juicio y la evaluación individual en cuanto a su estado y como le afecta.